Grupo de Trabajo 1 | FILOS0FÍA Y ARTE_ PHILOSOPHY & ART
Ha
llegado a ser evidente que nada referente al arte es evidente, ni
en su relación con la totalidad, ni siquiera en su derecho a la
existencia. En el arte, todo se ha hecho posible, se ha
franqueado la puerta hacia la infinitud. Y la reflexión tiene que enfrentarse a ello. [THEODOR W. ADORNO] El arte no puede enseñarse, como tampoco su comprensión. No obstante, quien nos introduce en él quiere ganarse esa comprensión, no sólo guiándonos hasta el objeto, sino metiéndonos en él; quiere hacer de un ex-traño un in-iniciado, pretensión ciertamente atrevida, porque tal vez debiera uno darse por satisfecho no haciéndonos el arte accesible, sino haciéndonos accesibles al arte. [WERNER HOFMAN] ¿Por
qué la fascinación?. Ver supone la distancia, la decisión que separa,
el poder de no estar en contacto y de evitar la confusion en el
contacto. Ver significa que, sin embargo, esa separación se convirtió en encuentro. Pero,
¿qué ocurre cuando lo que se ve, aunque sea a distancia, parece
tocarnos por un contacto asombroso, cuando la manera de ver es una
especie de toque, cuando ver es un contacto a distancia, cuando lo que
es visto se impone a la mirada, como si la mirada estuviese tocada,
tomada, puesta en contacto con la apariencia?. No un contacto activo
-lo que aún hay de iniciativa y de acción en un tocar verdadero- , sino
una mirada arrastrada, absorbida en un movimiento inmóvil y en un fondo
sin profundidad. Lo que nos es dado por el contacto a distancia es la imagen. Y la fascinación es la pasión por la imagen. [MAURICE BLANCHOT] | Es tentador convertirse en ángel, pero es demasiado leve la distancia entre ser un ángel y no ser. Muchos artistas jóvenes se sienten tentados por la desmaterializacion: es el salto del ángel. No
quieren morir: quieren estar muertos, es decir, estar privados en
cierto modo de tener que preocuparse por tener un cuerpo, sentirse
cansados, o ser molestados por la gente que les rodea. Y las
telecomunicaciones son un sistema de zapear tus mensajes, de
privilegiar al más remoto frente a tu vecino. "Ama al más lejano como a
tí mismo", decía Nietzsche. Eso significa: sé capaz de comunicar con él. Por el contrario, amar al prójimo es más difícil, porque no hay zap, no hay salto o cambio. Te toca tratar directamente con él, su olor, su demanda. Hay una especie de mito del devenir ángel que es tentador.Pero cuando eres viejo sabes muy bien qué significa ser ángel. [PAUL VIRILIO]
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Allí
donde lo natural se automatiza, vemos que la atención por la vida se va
concentrando en lo interior. La vida del hombre realmente moderno no
tiende a lo material por lo material, ni es predominantemente vida del
sentimiento, sino que actúa más bien como vida independiente del
espíritu humano en desarrollo. El hombre moderno --aunque siempre,
unidad de cuerpo, alma y espíritu-- muestra una conciencia cambiada:
todas las manifestaciones de la vida adquieren otra apariencia, una
paraciencia abstracta más definida. Igual ocurre en el arte, que se
manifiesta como producto de otra dualidad dentro del hombre: como
producto de un exterior cultivado y de un interior intensificado más
conscientemente como expresión pura del espíritu humano. Se manifiesta
en la apariencia estética puramente expresiva, abstracta. [PIET MONDRIAN]
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